Wanita Solat Terawih Di Rumah Atau Di Masjid?

OLEH: Ustaz Muhammad Izzat Al-Kutawi


Bahagian 1

Benarkah wanita tidak digalakkan bertarawih di masjid atau dengan kata lain, solat tarawih di rumah lebih baik dan lebih besar pahalanya berbanding solat secara berjemaah di masjid bagi wanita?

Secara asasnya, yang masyhur dalam kalangan ulama bahawa wanita lebih baik solat di rumah berbanding di masjid. Imam Ibnu ‘Abd al-Barr dalam al-Tamhīd mendakwa, “mereka (sahabat atau salaf) tidak berselisih pendapat bahawa solatnya wanita di rumah lebih baik daripada solatnya di masjid.”

Tetapi, tiada hadis sahih mengatakan demikian. Yang ada hanyalah beberapa athar Ibnu Mas‘ūd RA, antaranya yang diriwayatkan oleh Ibnu Abī Shaybah dengan sanad yang zahirnya sahih daripada Abū ‘Amr al-Shaybānī, katanya: saya mendengar pemilik rumah ini – yakni Ibnu Mas‘ūd – bersumpah dan bersungguh-sungguh dalam sumpahnya (mengatakan), “wanita tidak mendirikan solat yang lebih disukai oleh Allah daripada solat di rumahnya kecuali semasa haji dan umrah (dan) kecuali wanita yang sudah tua.”

Punca beliau berpendapat begitu boleh dilihat dalam riwayat lain daripada beliau iaitu yang diriwayatkan oleh Ibnu Abī Shaybah dengan sanad yang sahih iaitu “wanita aurat. Sehampir-hampir ia dengan Tuhannya ialah apabila ia berada di ceruk rumahnya. Apabila ia keluar, syaitan akan menyambutnya.” Maksudnya, beliau mengatakan wanita lebih baik solat di rumah ialah kerana wanita adalah aurat dan fitnah kepada lelaki, bukan kerana fadilat khusus wanita solat di rumah.

Kerana faktor aurat dan fitnah jugalah ramai sahabat dan ulama salaf melarang atau tidak menyukai wanita ke masjid, terutamanya yang muda, walaupun mereka maklum bahawa Rasulullah SAW membenarkan wanita ke masjid, malah melarang para suami menahan isteri masing-masing daripada berjemaah di masjid. Hal ini demikian kerana pada zaman itu, wanita tidak dibenarkan keluar rumah secara bebas. Jadi, kebenaran ke masjid yang diberikan syarak itu disalah guna untuk bersuka-suka dan mendedahkan diri.

Pada hari ini, keadaan berubah. Wanita sudah bebas keluar. Mereka bekerja dan berniaga. Mereka bersekolah dan ke universiti. Mereka ke kedai makan dan ke pasar raya. Pendek kata, mereka ke mana-mana sahaja tanpa sekatan. Dalam keadaan ini, jika mereka disarankan jangan ke masjid dan dikempen untuk solat di rumah sahaja, seolah-olah masjid lebih patut dijauhi oleh mereka berbanding pasar raya! Jadi, saya tidak membawa fatwa ulama salaf untuk diamalikan secara paksa pada hari ini – melainkan kepada wanita yang dari awalnya lagi menjaga dirinya dengan tidak keluar rumah seperti wanita salaf.

Semua yang dinyatakan ini tentang hukum wanita solat di masjid secara umum. Untuk solat tarawih secara khusus, wanita sepatutnya lebih digalakkan ke masjid. Terdapat riwayat menunjukkan ‘Umar meraikan wanita untuk solat tarawih di masjid dengan mengadakan jemaah khusus untuk mereka. Ibnu Abī Shaybah meriwayatkan dengan sanad yang sahih daripada ‘Urwah b. al-Zubayr bahawa katanya, “’Umar b. al-Khaṭṭāb melantik dua orang imam tarawih pada bulan Ramadan. ‘Ubayy menjadi imam orang ramai (lelaki atau/dan perempuan) dan Ibnu Abī Ḥathmah menjadi imam kaum wanita.” Riwayat ini mursal kerana ‘Urwah tidak sempat dengan ‘Umar, tetapi mursalnya boleh dipertimbangkan.

Tadi, ada teman menyampaikan kata-kata seorang ustazah terkenal kepada saya. Katanya, “wanita kalau dia tahu ganjaran solat di rumahnya lebih banyak pahala, pasti dia tak akan bersusah-susah nak keluar berjemaah di masjid.” Saya pelik, dalam keadaan beliau menggalakkan wanita tidak bertarawih di masjid, beliau mengajar wanita mendedahkan diri kepada lelaki. Gambarnya memenuhi dinding Facebook-nya. Perbuatan ini seperti menunjukkan beliau tidak faham maksud sebenar “wanita lebih baik solat di rumah” yang disebutkan oleh ulama.



Bahagian 2
Saya rasa tulisan saya tentang isu tarawih wanita di masjid sudah jelas, tetapi masih ada yang keliru. Jadi, saya tegaskan di sini bahawa saya berkecuali dalam masalah ini. Saya tidak mengatakan mereka digalakkan atau tidak digalakkan bertarawih di masjid.

Cuma, saya menolak mereka yang berkempen supaya wanita bertarawih di rumah dengan alasan wanita lebih baik solat di rumah dan "hari ini lebih banyak fitnah dengan adanya bau-bauan, 'make-up', dan pakaian ketat."

Saya tidak menolak fatwa salaf dalam masalah ini, tetapi enggan mentatbiqkannya pada hari ini. Bagi saya tidak munasabah jika wanita hari ini pada siang harinya bekerja, pada waktu petangnya ke bazar Ramadan, tiba-tiba pada waktu malam mereka disuruh bertarawih di rumah dengan alasan "wanita afdal solat di rumah" dan "wanita itu aurat".

Saya khuatir, lama-kelamaan mereka lebih kerap ke pasar raya berbanding ke masjid, lebih akrab dengan restoran berbanding rumah Allah. Mereka keluar bersiar-siar tanpa rasa bersalah, tetapi apabila hendak ke masjid, mereka serba salah. Adakah ini maksud galakan mereka solat di rumah, jika benar begitu?

Bagi saya, agamawan perlu mengkaji kesan fatwa dan kenyataan yang dikeluarkan oleh mereka ke atas masyarakat. Mereka tidak boleh sewenang-wenangnya mengeluarkan kenyataan semata-mata kerana ia terkandung dalam athar, kitab, dan sebagainya.

Kata Imam Ibnu al-Qayyim, "orang yang berfatwa kepada orang ramai dengan semata-mata nukilan daripada kitab dalam keadaan uruf, adat, zaman, tempat, keadaan, dan qarinah ahwal mereka telah sesat dan menyesatkan."

Katanya lagi, "jenayahnya ke atas agama lebih besar daripada jenayah orang yang merawat semua orang yang berbeza-beza tempat, adat, zaman, dan sifat semulajadinya dengan apa yang terkandung dalam mana-mana kitab perubatan ke atas tubuh mereka."

"Bahkan, doktor bodoh dan mufti jahil ini memudaratkan agama dan tubuh manusia."

Wallahualam.

___________________________
~ Ustaz Muhammad Izzat Al-Kutawi ~
Unit Asatizah
_____________________________

Comments

Post a Comment