OLEH : Ustaz Muhammad Izzat Al-Kutawi
Perlu jawapan panjang ke atas dakwaan Rasulullah SAW mengamalkan nepotisme. Makna "nepotisme" itu sendiri perlu dirungkai terlebih dahulu, kerana adakah semata-mata melantik mentua/menantu sebagai orang kanan sudah menjadi nepotis, walaupun pelantikan atas prinsip meritokrasi, dan bukannya hubungan kekeluargaan?
Jika ya dan jika tidak membawa implikasi yang berbeza dalam memahami permasalahan ini, namun yang pasti mengaitkan baginda Nabi SAW dengan nepotisme dengan itlak dan ijmal sebegitu pastinya memberi anggapan negatif tentang sistem pemerintahan nabawi, kerana biar apa pun takwilannya, perkataan "nepotisme" itu sendiri membawa konotasi yang buruk iaitu membolot kekuasaan untuk keluarga sendiri.
Isu ini seperti isu tuduhan liar yang dipalitkan kepada Rasulullah SAW, kononnya baginda pedofil, kerana baginda menikahi gadis yang diperkirakan "bawah umur" mengikut standard masa kini, tanpa mengambil kira sosiobudaya yang menyelubungi perkahwinan tersebut (serta pelbagai aspek lain yang jika diambil kira, tiada sebab isu ini ditimbulkan).
Telah ada beberapa jawapan tentang dakwaan baginda melakukan nepotisme (atau kronisme, dan sebenarnya saya dengar ada agamawan tempatan yang sependapat dengan perempuan tadi sebelum ini), namun setakat yang saya baca, walaupun sudah boleh dikatakan menjawab, namun tiada yang menjawab pokok permasalahan.
Puncanya adalah kerana mereka menyamakan konsep negara yang kita semua faham dengan konsep negara yang diasaskan oleh Rasulullah SAW di bumi Madinah, lantas menyangka - tanpa disedari - bahawa baginda adalah seorang pemimpin (semata-mata), jadi pada tanggapan mereka, baginda seharusnya dibela sebagaimana kita membela pemimpin-pemimpin lain.
Padahal, baginda adalah seorang nabi dan seorang pemimpin secara bersamaan. Kerajaan baginda berasaskan agama, wahyu, atau syariat; bukan kekuasaan politik duniawi semata. Kerajaan baginda adalah kerajaan hak milik Allah, bukan hak milik raja, bangsa, atau rakyat. Jadi, dalam memilih siapa yang patut diangkat dan siapa yang tidak, soalnya bukan siapa yang rapat dengan baginda selaku seorang pemimpin, tetapi rapat dengan baginda selalu seorang nabi - kekasih dan lantikan Allah.
Oleh sebab itulah, jika diperhatikan dengan saksama, segala kelebihan yang diperoleh oleh keluarga dan sahabat-sahabat baginda bukanlah kerana hubungan selaku keluarga atau kawan, tetapi kerana hubungan dengan Islam.
Abu Bakr bukan semata-mata mentua, tetapi kerana orang yang paling alim tentang Islam selepas Rasulullah SAW. Baginda juga satu-satunya sahabat yang menemani dalam Gua Hira', yang tercatat perihalnya dalam al-Quran. Begitu juga 'Umar, 'Uthman, dan 'Ali, kesemuanya ada manaqib tersendiri yang menewaskan kesemua maqabib sahabat yang lain. Lantaran itu, ittifak umat Islam pada zaman itu untuk mendahulukan Abu Bakr, kemudian 'Umar, (cuma terjadi perselisihan antara yang ketiga dan keempat).
Saya tidak larat untuk menulis lebih panjang dan lebih ilmiah kali ini. Harapnya apa yang saya maksudkan, dengan penggunaan istilah dan ibarat yang longgar dan longlai ini, sampai ke tujuan. Akhir kata, jangan sesekali membiarkan akal singkat kalian mengadili Rasulullah SAW dan Islam menggunakan kerangka pemikiran Barat dan moden, sehingga menghasilkan hipotesis dan kenyataan yang boleh menyesatkan.
Wallahualam.
Comments
Post a Comment