OLEH: Ustaz Abid Annuriyy
𝗔𝗦𝗪𝗝 𝗵𝗲𝗻𝗱𝗮𝗸𝗹𝗮𝗵
𝗠𝗲𝗻𝗮𝘀𝗶𝗵𝗮𝘁𝗶 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗻𝗮𝘀𝗶𝗵𝗮𝘁 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗮𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗴𝗮𝘀. 𝗝𝗶𝗱𝗮𝗹 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝗮𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗯𝗮𝗶𝗸, 𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗴𝗮𝘀. 𝗞𝗲𝗺𝘂𝗱𝗶𝗮𝗻 𝗵𝗲𝗻𝗱𝗮𝗸𝗹𝗮𝗵,
𝟭. 𝗕𝗲𝗿𝗵𝗮𝘁𝗶-𝗵𝗮𝘁𝗶 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗿𝗮𝗰𝘂𝗻 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝘂𝗵𝗶 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮. 𝗜𝗻𝗶 𝘀𝗲𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝘁𝗲𝗿𝗯𝘂𝗸𝘁𝗶 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗱𝗲𝗴𝗶𝗹 𝘄𝗮𝗹𝗮𝘂 𝘀𝗲𝗹𝗲𝗽𝗮𝘀 𝗱𝗶𝗻𝗮𝘀𝗶𝗵𝗮𝘁𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗶𝘁𝗲𝗴𝗮𝗸𝗸𝗮𝗻 𝗵𝘂𝗷𝗷𝗮𝗵.
𝗔𝗹-𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗮𝗹-𝗔𝘄𝘇𝗮’𝗲𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗜𝗺𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗾𝗮𝘄𝗹 𝗱𝗮𝗻 ‘𝗮𝗺𝗮𝗹, 𝗯𝗲𝗿𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗸𝘂𝗿𝗮𝗻𝗴. 𝗦𝗲𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗱𝗮𝗸𝘄𝗮 𝗯𝗮𝗵𝗮𝘄𝗮 𝗶𝗺𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂 𝗯𝗲𝗿𝘁𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗯𝗲𝗿𝗸𝘂𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗵𝗮𝘁𝗶-𝗵𝗮𝘁𝗶𝗹𝗮𝗵 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗶𝗮 𝗺𝘂𝗯𝘁𝗮𝗱𝗶’.” (𝗮𝗹-𝗦𝗵𝗮𝗿𝗶’𝗮𝗵, 𝗺𝘀 𝟮𝟳𝟱).
𝗠𝗮𝘆𝗺𝘂𝗻 𝗶𝗯𝗻 𝗠𝗶𝗵𝗿𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 ‘𝗔𝗯𝗱 𝗮𝗹-𝗞𝗮𝗿𝗶𝗺 𝗶𝗯𝗻 𝗠𝗮𝗹𝗶𝗸 𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵-𝘀𝘂𝗻𝗴𝗴𝘂𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗼𝗶𝗸𝗼𝘁 𝗦𝗮𝗹𝗶𝗺 𝗮𝗹-𝗔𝗳𝘁𝗮𝘀 𝗮𝗹-𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’ 𝗱𝗮𝗻 𝗴𝗼𝗹𝗼𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 (𝗺𝗲𝗹𝗮𝗶𝗻𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗺𝗮𝘀𝗷𝗶𝗱 𝗱𝗲𝗺𝗶 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗷𝗮𝗺𝗮𝗮𝗵).
𝗠𝗲𝗻𝘂𝗿𝘂𝘁 𝗔𝘁𝗮’ 𝗶𝗯𝗻 𝗥𝗮𝗯𝗮𝗵, 𝘀𝗲𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗺𝗽𝗲𝗿𝗰𝗮𝘆𝗮𝗶 𝘀𝗲𝗴𝗮𝗹𝗮 𝗿𝘂𝗸𝘂𝗻 𝗶𝘀𝗹𝗮𝗺 𝗹𝗮𝗹𝘂 𝗲𝗻𝗴𝗴𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗸𝘂𝗶 𝘀𝗲𝗴𝗮𝗹𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗵𝗮𝗿𝗮𝗺 𝘁𝗲𝘁𝗮𝗽𝗶 𝗺𝗮𝗵𝘂 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗸𝘂𝗸𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗶𝗮 𝗸𝗮𝗳𝗶𝗿.
𝗔𝗹-𝗔𝘄𝘇𝗮’𝗲𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, 𝗬𝗮𝗵𝘆𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗤𝗮𝘁𝗮𝗱𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗧𝗶𝗮𝗱𝗮 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗲𝗯𝗶𝗵 𝗯𝗮𝗵𝗮𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝘂𝗺𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶 𝘀𝗲𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶 𝗶𝗿𝗷𝗮’.”
𝟮. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮. 𝗔𝗹-𝗔𝘄𝘇𝗮’𝗲𝗶 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’ 𝗸𝗲𝗰𝘂𝗮𝗹𝗶 𝘁𝗲𝗿𝗽𝗮𝗸𝘀𝗮.”
𝗦𝘂𝗳𝘆𝗮𝗻 𝗶𝗯𝗻 ‘𝗨𝘆𝗮𝘆𝗻𝗮𝗵 (𝟭𝟬𝟳-𝟭𝟵𝟴𝗛) 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗱𝘂𝗱𝘂𝗸 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵, 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗶𝗻𝘂𝗺 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮, 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗷𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁𝗶 𝗷𝗲𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮.” (𝗮𝗹-𝗧𝗮𝗯𝗮𝗿𝗶, 𝗧𝗮𝗵𝘇𝗶𝗯 𝗮𝗹-𝗔𝘁𝗵𝗮𝗿, 𝟮/𝟭𝟴𝟭). 𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗥𝗮𝗳𝗶𝗱𝗮𝗵 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗺𝘂𝘀𝘂𝗵 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵.
𝗦𝘂𝗳𝘆𝗮𝗻 𝗶𝗯𝗻 ‘𝗨𝘆𝗮𝘆𝗻𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗿𝗮𝗳𝗶𝗱𝗵𝗶, 𝗷𝗮𝗵𝗺𝗶, 𝗾𝗮𝗱𝗮𝗿𝗶, 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’.”
𝗬𝗮𝘇𝗶𝗱 𝗶𝗯𝗻 𝗛𝗮𝗿𝘂𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗦𝗲𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’ 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗷𝗮𝗸 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗶𝗿𝗷𝗮’, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝘄𝗮𝗷𝗶𝗯 𝗱𝗶𝘂𝗹𝗮𝗻𝗴𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁𝗻𝘆𝗮.”
𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗴𝗼𝗹𝗼𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝘁𝗮𝗮𝘁𝗶 𝗽𝗲𝗺𝗲𝗿𝗶𝗻𝘁𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗺𝘂𝘁𝗹𝗮𝗸 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗯𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗮𝗹𝗶𝗵 𝘀𝗮𝗺𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶. 𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗷𝗮𝗵𝗶𝗹 𝗮𝗾𝗶𝗱𝗮𝗵 𝘀𝘂𝗻𝗻𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵.
𝟯. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝘀𝗮𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝗵𝘄𝗶𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮. 𝗔𝗹-𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗠𝗮𝗹𝗶𝗸 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗲𝗺𝗲𝗻𝗱𝗮𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “(𝗹𝗮 𝘁𝘂𝗻𝗮𝗸𝗶𝗵𝘂𝗵). 𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗮𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝗵𝘄𝗶𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮.”
𝟰. 𝗠𝗲𝗻𝘁𝗮𝗵𝘇𝗶𝗿 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝘁𝗮𝗵𝘇𝗶𝗿 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗿𝗮𝗺𝗮𝗶 𝗮𝗴𝗮𝗿 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝘂𝗵𝗶 𝗺𝗲𝗿𝗸𝗮. 𝗦𝗮’𝗶𝗱 𝗶𝗯𝗻 𝗝𝘂𝗯𝗮𝘆𝗿 (𝟰𝟲-𝟵𝟱𝗛) 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗮𝗹-𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗵𝘂𝗱 𝗮𝗹-𝗾𝗶𝗯𝗹𝗮𝗵 (𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘆𝗮𝗵𝘂𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘂𝗺𝗮𝘁 𝗶𝗻𝗶).” 𝗜𝗻𝗶 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗺𝗲𝗵𝗸𝗮𝗻 𝘁𝗮𝘄𝗵𝗶𝗱, 𝗶𝗺𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝘂𝗳𝗿, 𝘀𝘆𝗶𝗿𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗺𝗲𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗮𝗺𝗮𝗹. 𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮 𝗯𝗮𝗶𝗸 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗮𝗵𝗹𝗶 𝘀𝘆𝗶𝗿𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵. 𝗕𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗴𝗴𝗮𝗽 𝗶𝗺𝗮𝗻 𝗮𝗵𝗹𝗶 𝗯𝗶𝗱’𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗸𝘀𝗶𝗮𝘁 𝗶𝘁𝘂 𝘀𝗲𝗺𝗽𝘂𝗿𝗻𝗮.
𝟱. 𝗠𝗲𝗻𝗮𝗺𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗷𝗮𝗵𝗺𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝗺𝘂𝗯𝘁𝗮𝗱𝗶’𝗮𝗵 𝘀𝗲𝘀𝗮𝘁. 𝗦𝗮’𝗶𝗱 𝗶𝗯𝗻 𝗝𝘂𝗯𝗮𝘆𝗿 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗔𝘆𝘆𝘂𝗯 𝗮𝗹-𝗦𝗮𝗸𝗵𝘁𝗶𝘆𝗮𝗻𝗶 𝗱𝘂𝗱𝘂𝗸 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 𝗧𝗮𝗹𝗾 𝗶𝗯𝗻 𝗛𝗮𝗯𝗶𝗯 𝘀𝗲𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 ‘𝗮𝗹𝗶𝗺, 𝘀𝗮𝗹𝗶𝗵 𝗱𝗮𝗻 ‘𝗮𝗯𝗶𝗱 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝗮𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗸𝘂𝗮𝘁 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗯𝗮𝗱𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗶𝗸𝘂𝘁 𝗽𝗲𝗺𝗶𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻 𝗶𝗿𝗷𝗮’. 𝗔𝘆𝘆𝘂𝗯 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗕𝘂𝗸𝗮𝗻𝗸𝗮𝗵 𝘀𝗮𝘆𝗮 𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 𝗧𝗮𝗹𝗾?! 𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗱𝘂𝗱𝘂𝗸 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 𝗧𝗮𝗹𝗾 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗶𝗮 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’!.”
𝗦𝘂𝗳𝘆𝗮𝗻 𝗶𝗯𝗻 ‘𝗨𝘆𝗮𝘆𝗻𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗝𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗺𝘂 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗿𝗮𝗳𝗶𝗱𝗵𝗶, 𝗷𝗮𝗵𝗺𝗶, 𝗾𝗮𝗱𝗮𝗿𝗶, 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’.”
𝗬𝗮𝘇𝗶𝗱 𝗶𝗯𝗻 𝗛𝗮𝗿𝘂𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗦𝗲𝘀𝗶𝗮𝗽𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’ 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗷𝗮𝗸 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗶𝗿𝗷𝗮’, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝘄𝗮𝗷𝗶𝗯 𝗱𝗶𝘂𝗹𝗮𝗻𝗴𝗶𝗻𝘆𝗮 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁𝗻𝘆𝗮.”
𝟲. 𝗠𝗲𝗺𝗯𝗲𝗻𝗰𝗶 𝗽𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝘂𝘁 𝗶𝗿𝗷𝗮’. 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗶𝗯𝗻 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗦𝗲𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’ 𝘀𝗲𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗱𝗲𝗴𝗶𝗹 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗷𝗮𝗸 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗶𝗿𝗷𝗮’, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗱𝗶𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴𝗻𝘆𝗮.” 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗶𝗯𝗻 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗗𝗲𝗸𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗶𝗿𝗶 𝗸𝗮𝗹𝗶𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗻𝗰𝗶 𝗔𝗵𝗹 𝗮𝗹-𝗜𝗿𝗷𝗮’ 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗶𝘁𝘂 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗲𝘁𝗲𝗴𝘂𝗵-𝘁𝗲𝗴𝘂𝗵 𝗮𝗺𝗮𝗹 𝗱𝗶 𝘀𝗶𝘀𝗶 𝗸𝗮𝗺𝗶.”
𝟳. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗷𝗲𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵, 𝗸𝗵𝗮𝘀𝗻𝘆𝗮 𝗯𝗮𝗴𝗶 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮 𝗱𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗺𝗲𝗿𝗶𝗻𝘁𝗮𝗵.
𝗦𝘂𝗳𝘆𝗮𝗻 𝗮𝗹-𝗧𝗵𝗮𝘄𝗿𝗶 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗷𝗲𝗻𝗮𝘇𝗮𝗵 𝘂𝗹𝗮𝗺𝗮 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗹𝗮𝗿𝗮𝗻𝗴 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’.
𝗜𝗯𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺 𝗶𝗯𝗻 𝗮𝗹-𝗠𝘂𝗴𝗵𝗶𝗿𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘁𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗦𝘂𝗳𝘆𝗮𝗻 𝗮𝗹-𝗧𝗵𝗮𝘄𝗿𝗶, “𝗔𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵 𝘀𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗱𝗶 𝗯𝗲𝗹𝗮𝗸𝗮𝗻𝗴 𝗼𝗿𝗮𝗻𝗴 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗶𝗺𝗮𝗻 𝗶𝘁𝘂 𝗾𝗮𝘄𝗹 𝘁𝗮𝗻𝗽𝗮 ‘𝗮𝗺𝗮𝗹?” 𝗔𝗹-𝗧𝗵𝗮𝘄𝗿𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮, “𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗵𝗮𝗿𝘂𝘀 𝘀𝗮𝗺𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶.”
𝟴. 𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗱𝗶𝗮𝗺𝗯𝗶𝗹 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝗱𝗮𝗻 𝗵𝗮𝗱𝗶𝘁𝗵 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵. 𝗥𝗮𝗺𝗮𝗶 𝗔𝗵𝗹 𝗮𝗹-𝗛𝗮𝗱𝗶𝘁𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗼𝗹𝗮𝗸 𝗿𝗶𝘄𝗮𝘆𝗮𝘁 𝗔𝗯𝘂 𝗛𝗮𝗻𝗶𝗳𝗮𝗵 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗔𝗯𝘂 𝗛𝗮𝗻𝗶𝗳𝗮𝗵 𝗱𝗶𝘁𝘂𝗱𝘂𝗵 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’ 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗷𝗮𝗸 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗶𝗿𝗷𝗮’.
𝗜𝗻𝗶 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗸𝗲𝗿𝗮𝗻𝗮 𝗴𝗼𝗹𝗼𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝘄𝗮 𝗺𝗮𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝗸𝗮𝘁 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗸𝘀𝗶𝗮𝘁, 𝘀𝘆𝗶𝗿𝗶𝗸 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝘂𝗳𝗿 𝗮𝗸𝗯𝗮𝗿 𝘁𝗮𝗻𝗽𝗮 𝘀𝗲𝗱𝗮𝗿.
𝗕𝗲𝘁𝗮𝗽𝗮 𝘁𝗲𝗴𝗮𝘀 𝗱𝗮𝗻 𝗸𝗲𝗿𝗮𝘀 𝘀𝗶𝗸𝗮𝗽 𝗨𝗹𝗮𝗺𝗮 𝗦𝗮𝗹𝗮𝗳 𝘁𝗲𝗿𝗵𝗮𝗱𝗮𝗽 𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗮𝗹-𝗙𝘂𝗾𝗮𝗵𝗮’. 𝗕𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝘀𝗲𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗺𝗲𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁 𝗠𝘂𝗿𝗷𝗶’𝗮𝗵 𝗮𝗹-𝗠𝘂𝘁𝗮𝗸𝗮𝗹𝗹𝗶𝗺𝗶𝗻?
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