Skip to main content

Gerakan PENA Malaysia

Gerakan PENA Malaysia

Search This Blog

Poster: Sebaik-baik Lauk Adalah Cuka

November 04, 2021

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

OLEH: Taufiq Tuah

Sebaik-baik lauk adalah cuka. Sebaik-baik lauk adalah cuka.

(HR Muslim No 2025)

[Gerakan PENA Malaysia]

Ilmu Hadis Taufiq Tuah

Get link
Facebook
X
Pinterest
Email
Other Apps

Comments

Post a Comment

Kedai Buku

[Sila Klik Gambar Di Atas]

Sila Baca Juga...

Kerajaan Al Muwahhidun : Kisah Pembunuhan Kejam Asya’irah Terhadap Kaum Salafi

OLEH: Abu Amru Radzi Othman Ibnu Tumart Diiktiraf Sebagai Ulama Besar Oleh Kaum Asya’irah Nama asli Ibnu Tumart adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdurrahman bin Hud bin Khalid bin Tamam bin Adnan bin Shafwan bin Jabir bin Yahya bin Rabah bin Yasar bin Al Abbas bin Muhammad bin Al Hasan bin Al Imam Ali bin Abu Thalib. Ibnu Tumart adalah warganegara Murabitun yang ketika itu menjadikan dasar aqidah Salaf sebagai mazhab rasmi. Hal ini menyebabkan berlaku pertentangan andara dia dengan kerajaan dimana Ibnu Tumart menganggap bahawa kerajaan telah menjalankan kesesatan. Oleh kerana itu, Ibnu Tumart bercita-cita untuk melakukan gerakan dakwah yang akan mengembalikan Islam kepada mazhab yang benar iaitu Mazhab Asya’irah. Ustaz Ahmad Faidzurrahim menulis beberapa catatan dalam buku Syarah Akidah Mursyidah tentang kedudukan Ibnu Tumart. Berikut adalah beberapa catatannya: al-Hafiz Salahuddin Khalil bin Kaikaladi al-Alla’i berkata: “Pengarang al-Akidah al-Mursyidah ini berada di atas jalan dan a

Hukum Muslim Mengucapkan "Happy Deepavali"

OLEH:Ustaz Muhammad Izzat Al-Kutawi Saya terlewat kali ini. Betul-betul terlewat kerana sambutan Deepavali sudah berlalu beberapa hari yang lalu, dan baru sekarang ingin mengulas tentang polemik hukum memberikan ucapan selamat sempena perayaan agama bukan Islam. Saya rasa kebanyakan kita sedia maklum tentang nukilan ijmak oleh Imam Ibnu al-Qayyim (751 H) tentang keharaman mengucapkan tahniah sempena perayaan bukan Islam. Di sini saya nukilkan kembali nas yang dimaksudkan, katanya dalam Ahkam Ahl al-Dhimmah: “Adapun memberi ucapan sempena syiar-syiar kekufuran yang khusus maka haram secara sepakat seperti memberi ucapan sempena perayaan-perayaan dan puasa mereka lalu mengatakan 'selamat hari raya' atau memberi ucapan sempena hari raya tersebut dan seumpamanya. Sekiranya orang yang mengucapkannya terhindar daripada kekufuran maka ia termasuk dalam perkara haram. Ia sama seperti memberi ucapan sempena sujud kepada salib malah ini lebih besar dosa di sisi Allah dan lebi

Kisah Rukanah Bergusti Dengan Rasulullah

OLEH: Taufiq Tuah Rukanah / Ruqanah nama diberi. Mengisahkan Rukanah seorang yang handal dan kuat bergusti. Pada suatu hari dia mencabar Rasulullah SAW untuk bergusti dengannya. Oleh itu, Rasulullah menyahut cabaran itu. Setelah banyak kali ditewaskan Rasulullah, Rasulullah bersabda "Kamu tahu kah apa kekuatan seorang Muslim? Beza serban Muslim ialah kami memakai kopiah dengan serban sementara orang kafir hanya memakainya tanpa kopiah". Kemudian Rukanah pun memeluk Islam. (Ada juga versi yg mengatakan Rukanah tidak memeluk Islam ketika itu tetapi setelah Fathul Mekah). ADAKAH SAHIH KISAH INI? 1. Siapakah Rukanah? Adakah Rukanah ini sahabat Rasulullah SAW? Jika dia hidup di zaman Rasulullah SAW, kemudian beriman sudah tentulah dia termasuk di kalangan sahabat. Namun, siapakah Rukanah? Jika dia seorang yang sememangnya handal dan Quraisy mengiktiraf kehandalannya, di manakah nama Rukanah dalam Perang Badar, Perang Uhud, Perang Khandak, Perang Tabuk, Perang Yamama

Halelujah / Haleluyah Dalam Islam

OLEH: Taufiq Tuah Baru-baru ini kedengaran pemikiran yang mengatakan Muslim boleh menyebut 'Haleluyah' dalam kehidupan sebagaimana orang Kristian melakukannya. Perkataan Haleluyah atau Aleluya ialah perkataan dari bahasa Ibrani (Bani Israel) yang bermaksud 'Pujilah Tuhan'. Perkataan ini digunakan oleh agama Yahudi untuk doa tertentu dan digunakan oleh Kristian untuk memuji tuhan mereka. Perkataan Aleluya ialah dari bahasa latin dengan makna dan fungsi yang sama. Dari segi bahasa Ibrani, 'Halelu' bermaksud 'pujilah dengan gembiran dan nyanyian'. Hal ini kerana Halelu merujuk kepada bilangan lelaki yang ramai sebagaimana tatabahasa Arab iaitu 'Jama' dan Bahasa Inggeris iaitu 'Plural'. Perkataan 'Halel' juga merujuk kepada orang yang gila dan sasau. Mungkin kerana mereka membacakan Haleluyah dalam keadaan gila isim. 'Yah' pula ialah singkatan bagi nama tuhan orang Yahudi iaitu Yahweh. Akhirnya perkataan

Ada Bacaan Sebelum Ayat Kursi Selepas Solat?

OLEH: Ustaz Muhammad Fahmi Rusli Kebiasaannya apabila dibaca ayat Al-Kursi semasa zikir sesudah solat, bacaannya dimula dengan : وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ ‎Kemudian baru diikuti dengan bacaan : اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ Ini seolah memberi gambaran bahawa kedua ayat ini berturutan atau bersambung antara satu sama lain. Sedangkan hakikatnya ia tidak begitu. Ayat pertama merujuk kepada ayat ke-163 daripada Surah al-Baqarah. Manakala ayat kedua itu pula merujuk kepada ayat ke- 255 daripada Surah Al-Baqarah. Justeru, apabila kita dianjurkan membaca ayat Al-Kursi sebagai zikir selepas solat dan juga zikir sebelum tidur, yang dimaksudkan dengannya adalah bacaan ayat ke- 255 itu sahaja. Dimulai dengan ayat : اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيّ الْقَيُّومُ .. Ini merupakan salah satu kefahaman yang perlu diperbetulkan dalam pengamalan sebahagian masyarakat pada hari ini.

Gelaran Al-Amin Kepada Rasulullah SAW

OLEH: Zulfikar Egar Gelaran Al-Amin yang bererti 'orang yang dipercayai' diberikan kepada Nabi Muhammad S.A.W kerana baginda membesar menjadi pemuda yang dikenali dengan kejujuran. Bagi masyarakat Kota Makkah, tidak ada orang yang boleh dipercayai lebih daripada Muhammad Al-Amin. Ketika Kaabah rosak disebabkan banjir, orang Quraisy telah bergotong-royong untuk memperbaikinya. Sehinggalah saat ketika sampai pada pengangkatan dan peletakan semula Hajar Aswad ke tempat asalnya semula, lantas terjadinya perselisihan antara mereka. Masing-masing suku atau kabilah ingin mendapat kehormatan untuk melakukan pekerjaan tersebut. Akhirnya salah seorang daripada mereka kemudiannya berkata: “Serahkan keputusan ini pada orang yang pertama memasuki pintu Shafa ini.” Mereka semua berhenti bekerja dan menunggu orang pertama yang akan memasuki pintu Shafa tersebut. Tidak lama setelah itu, muncullah Muhammad bin Abdullah (pada ketika itu baginda S.A.W belum lagi dilantik m

Bid'ah Khawarij لا يفتي قاعد لمجاهد

OLEH : Ustaz Abid An-Nuriyy Tiada mana-mana ulama yang meletakkan syarat memberikan fatwa mengatakan seorang mufti mestilah seorang yang pergi berjihad atau berperang. Bahkan seorang alim itu hendaklah diambil fatwa atau pendapatnya tanpa mengambil kira kedudukannya, sama ada di medan atau tidak. Tetapi orang jahil (ulama ijma') tidak boleh diambil pandangannya walaupun ia seorang yang berperang jihad sekalipun. Sepanjang sejarah Islam, ramai dari kalangan ulama besar Islam yang tidak pernah turun berperang jihad termasuk para imam mazhab empat. Sedangkan perbahasan mengenai jihad yang terkandung dalam karya-karya mereka terus menjadi rujukan kepada para ulama terkemudian sehingga kini. Apa yang penting, seorang 'alim faqīh perlu mengetahui apa yang ingin difatwakan dengan pengetahuan yang sebenar agar ia mendapat gambaran yang sahih terhadap apa yang hendak difatwakan..

Ulama Dakwah Dari Najd Dan Sanad Periwayatan Mereka

OLEH: Ustaz Rikrik Aulia Rahman Di usia yang masih 13 tahun, tepatnya pada tahun 1127 H, Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab muda memenuhi panggilan ibadah haji dan menziarahi Mekkah kurang lebih dua bulan lamanya. Selama bulan-bulan tersebut, Syaikh Abdullah bin Salim al-Bashri (w. 1134 H), seorang musnid besar dan rujukan para ulama di zamannya, masih hidup dan mengajar di Mekkah, al-Bashri sendiri wafat pada tahun 1134 H, yaitu 7 tahun pasca kunjungan Syaikh Muhammad. Melihat semangatnya dalam belajar kepada ulama, sangat sulit dibayangkan kalau Syaikh Muhammad melepaskan kesempatan belajar kepada al-Bashri ini. Jadi apa yang dinukil tentang sebuah sanad kitab (no. 836) oleh Syaikh Muhammad ‘Abid as-Sindi dalam Tsabatnya yang masyhur Hasr al-Sharid min Asanid Muhammad ‘Abid, yang dia riwayatkan dari Syaikh Abdullah bin Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab dari Bapaknya dari Abdullah bin Salim al-Bashri, kemungkinan benar adanya. Di antara yang menguatkan pendapat ini adalah Syaikh a

Fasa Perjalanan Keagamaan Imam Abu Hassan Al-Asyaari

OLEH: Abu Amru Radzi Othman Kelompok Asyaariyah seperti Ibnu Khalikan, Ibnu Asakir dan beberapa lagi menetapkan bahawa Imam Asyaari hanya memiliki 2 fasa perjalanan. Sementara Ahlul Sunnah seperti yang dibicarakan oleh tokoh hadis serta sejarah iaitu Ibnu Katsir, bahawa perjalanan keagamaan Imam Abu Hasan berlaku sebanyak 3 kali. Hal ini - perbezaan fasa hidup - terjadi atas sebab: MASALAH MENETAPKAN HAKIKAT MAZHAB ASYAARIYAH - APAKAH MASIH ASWJ ATAU TIDAK. Penjelasannya sangat mudah: 1) Kaum Asyaariyah menganggap bahawa mazhab mereka adalah ASWJ 2) Kaum Asyaariyah menganggpa bahawa Mazhab Kalaf dan Salaf, kedua-duanya adalah ASWJ dan boleh dipakai mana-mana, sehingga wujud istilah "madzhab Salaf lebih selamat dan madzhab kholaf lebih ilmiyah dan lebih bijaksana". 3) Jesteru perpindahan cara paham tentang sifat Khabariyah Allah seperti yang disinggung oleh Murthada Al Zabidi (di mana beliau menetapkan 3 fasa) ditakwil oleh kaum Asyaariyah sebagai "Masi

Tauhid Tiga Penjelasan Syeikh Abd al-Qadir al-Mandili

OLEH: Ustaz Muhammad Izzat Al-Kutawi Syeikh ‘Abd al-Qādir al-Mandīlī (1385 H), penulis "Penawar bagi Hati" antara ulama Nusantara yang jelas membahagikan tauhid kepada tiga: rubūbiyyah, ulūhiyyah, dan asmā’ wa-ṣifāt. Katanya, “dan ketahui olehmu bahawasanya tauhid itu terbahagi kepada ia tiga bahagi: pertama, tauhid al-rubūbiyyah, ertinya mengesakan Allah taala dengan segala perbuatan-Nya; dan kedua, tauhid al-ulūhiyyah, ertinya mengesakan Allah taala dengan segala perbuatan hamba; ketiga, tauhid al-asmā’ wa-al-ṣifāt, ertinya mengesakan Allah taala dengan segala nama-Nya dan sifat-Nya.” Beliau juga mengatakan bahawa orang-orang kafir musyrik pada zaman Rasulullah SAW beriman dengan tauhid rubūbiyyah. Katanya dalam kitab yang sama, "Perisai bagi Sekalian Mukallaf", “dan tauhid al-rubūbiyyah ini mengaku dengan dia oleh orang-orang kafir pada masa hidup Rasulullah SAW, tetapi tiada memasukkan ia akan mereka itu ke dalam ugama Islam, kerana ingkar mereka itu akan tauhi

Powered by Blogger

Gerakan PENA Malaysia